Japa — Definition? Why Do It? When to Do It?

Japa, or the repetitive chanting of names, words, or mantras, plays a significant role in the rituals and practices of many traditions across the world. From a psychological, social, and cultural perspective, its importance is undeniable. We can observe how widely people practise Japa and how much enthusiasm surrounds it.

I've long wanted to write an essay on Japa. The purpose of this series is not to compile everything ever said about this subject, but rather to share what I understand, experience, and practise — with as much clarity, context, and reference as possible.

Naturally, there will be many references from religious traditions, but my focus here is to explore Japa from a humanistic perspective. This first chapter will begin with the basics.

What is Japa?

Japa is a practice where a particular word, name, or phrase is repeated continuously. It can be done aloud, in a whisper, or silently in the mind. One of its most popular forms is Namajapa — the chanting of a name, such as Rama, Krishna, Buddha, Allah or other revered names. Beyond divine names, people may also repeat the name of a loved one, a chosen phrase, or even a meaningful word or mantra.

Mirabai — her devotion was rooted
in the ceaseless Japa and in devotional Bhajans. 
Image source: Wikimedia Commons

Types of Japa

Traditionally, three main forms are described—

1. Vachika Japa: chanting audibly, clearly spoken out loud.
2. Upanshu Japa: moving the lips but keeping the sound inaudible.
3. Manasa Japa: repeating entirely in the mind, without any movement of the lips or tongue.

Why Do Japa?

You have to decide for yourself why you should do Japa, or for how many days or how long you will do it.

If you don't feel like it, or if you don't see any special value in Japa, then it's probably better not to do it.

If you feel drawn to Japa, it can be worth exploring. I will give a few reasons for doing Japa below. You can look at these, but if the spontaneous urge doesn't come and you can't find a reason, Japa is unlikely to last long. After a few days, you might find that you're forgetting to do it or don't feel like doing it. "I'll do it in the evening instead of the morning.", "Not today, I'll do it tomorrow." — this is how it will continue. Therefore, please decide for yourself why you do Japa, based on your own circumstances and context.

There are a few reasons often cited for doing Japa. The practice of Japa affects our lives on three levels: mental, spiritual, and consequently, physical. It is not merely a religious or spiritual process, but a method for concentrating the mind, which creates a bridge between a person's body, mind, and consciousness. The main purpose of doing Japa is to control the mind, enter the depths of consciousness, and reduce restlessness.

If we want to increase our concentration, or focus our mind on a particular person, object, or subject, Japa is an effective method. But why would we want to focus on a specific thing? What is the reason?

A few possible reasons people take up Japa—

1. When the mind feels restless or troubled by outside events or disturbances.
2. When there is an inner urge to silently contemplate or deeply concentrate on someone or something.
3. When one feels bothered by uncontrolled thoughts — the continuous chatter within the mind.
4. As a way of recovering from emotional pain or losses.
5. To remain grounded in the present, instead of slipping into nightmares from the past, fears of the future, or daydreams of an imagined world.

Sometimes, people continue simply because they love the practice itself. Over time, Japa may become so natural that it flows without deliberate effort — a state Guru Nanak named as Ajapa, spontaneous chanting.

The Rhythm of Japa

Repeating or doing Japa of the same sound, name, or phrase over and over creates a rhythm. A person can also do Japa in a specific rhythm of their own. For instance, a person is repeating the sound ॐ (Om). Now, they can repeat this Japa in various ways, such as—

ॐ — ॐ — ॐ — ॐ

Here, ॐ (Om) is being pronounced clearly one at a time.

ॐ ॐ ॐ ॐ 

ॐ ॐ ॐ ॐ 

ॐ ॐ ॐ ॐ 

ॐ ॐ ॐ ॐ

Here, ॐ is being pronounced four times together. After a pause, the Japa starts again.

This can also be done this way — ॐ ॐ ॐ ॐ — with a short pause after four repetitions. After 4×4=16 times or 4×27=108 times or 4×252=1008 times, take a long pause.

Let me give an example from Buddhism—

Buddhaṃ Saraṇaṃ Gacchāmi.

Dhammam Saraṇaṃ Gacchāmi.

Saṅghaṃ Saraṇaṃ Gacchāmi

This three–refuge mantra, either together or just the first part "Buddhaṃ Saraṇaṃ Gacchāmi" can be repeated with a rhythm.

Japa With Counting and Without Counting

It is common to repeat a mantra 108 times or 1008 times. Some choose other numbers such as 51, 101, or 1001. There is no rule that it must be divisible by 1 or 4. You can cycle by 2, 4, 8, 16, or any other pattern. The simplest habit is a one-cycle repetition (ॐ — ॐ — ॐ — ॐ …). The larger the cycle, the more difficult it may feel.

There is no strict obligation to count. Many people do Japa without keeping any tally. Their view is that counting each repetition—one, two, three, four—can easily draw the mind away from the mantra itself. Attention ends up fixed on the numbers instead of the practice.

In the same way, some do not even measure the time spent in Japa. Their reasoning is simple— imagine you get the chance to spend some time with a person you love very much, Would you keep checking the minutes and seconds? Would you pat yourself on the back for reaching one or two hours? Or would you simply try to remain with the beloved person for as long as possible? If so, then why measure time in Japa or meditation? 

This argument is sound. If you can practise in this spirit, it is wonderful. Yet real life has its challenges. If we only say, "I will do it," but do not follow through, then nothing is gained. Often we begin with enthusiasm, but after a few days the time we spend on Japa or meditation starts shrinking — or we forget altogether. In such cases, those who set numbers or time goals are not wrong either. Their counting adds discipline and helps them stay committed.

We may therefore practise in three ways — by counting, without counting, or in a mishra (mixed) form. A mishra or mixed method means setting a baseline, such as "at least 108 repetitions" or "at least 15 minutes daily." We can keep track of this minimum, while letting the rest of the day's practice flow without calculation. This way we build discipline without losing focus by constant counting.

Ultimately, the right method is the one we can do sincerely. Whether we count or not, the value lies in steady, heartfelt practice.

When to Practise Japa

There is no rigid rule about the exact time for Japa. You can do it whenever you feel like it, or, for convenience, you may also fix a regular slot each day.

Many people choose Brahmamuhurta — the quiet hours between 3:30 a.m. and sunrise. Some wake up early, bathe, and then sit for Japa. Others prefer the evening prayer hour, while some repeat the mantra at night before sleep, continuing until drowsiness overtakes them.

Certain occasions are also considered special. People often increase their practice on specific days such as Ekadashi, the full moon, festivals, or on personal milestones like their own or a loved one's birthday. During solar or lunar eclipses, some traditions encourage longer sessions of Japa. Similarly, devout Muslims dedicate themselves to constant Dhikr —the remembrance of Allah's names and attributes, often repeating phrases like "Allahu Akbar" — especially during the month of Ramadan while fasting.

It is also common to chant before beginning an important task, or while engaged in one. Many recite a mantra before meals — whether at lunch or dinner — as a way of offering gratitude. Others recite prayers or practise Japa before starting a journey, taking up a major project, or even right before an exam. Among students, whispering God’s name silently before the first question paper is opened is a familiar sight.

Some practise Japa simply when alone or unoccupied — so that an idle mind doesn't become the devil's workshop.

In everyday life, one may encounter needless arguments or loud exchanges. Often people raise their voices or boast to outdo each other— "I know this, I've done that, I can do more than you." The instinct is to reply in the same tone, escalating the noise. But another response is possible— withdraw inwardly, repeat the Japa mantra silently, and reply only as much as necessary. At most, others might feel you are not giving them full attention. Yet when someone loses control, shouts, or hurls abuse, while you remain calm and answer gently, the contrast in behaviour speaks for itself.

Finally, many turn to Japa to counter certain basic instincts and subconscious mental tendencies. When troubled by adulterous sexual thoughts, jealousy, the urge to cause harm, or even a hidden delight in another's misfortune, people use chanting or meditation to redirect the mind. In this way, Japa serves both as a shield and as a remedy.

Chaitanya Mahaprabhu. 
He was the one who gave the Hare Krishna Mahamantra.
Image source: Wikimedia Commons

Discipline

In Japa, as in most things in life, discipline plays a crucial role. Suppose someone begins with enthusiasm, chants ten thousand times on the first day, six thousand on the second, and by the third or fourth day abandons the practice altogether. Progress in such a case will be slow, if it happens at all.

Discipline does not mean we must perform Japa at fixed hours every single day or twice daily without fail. What it does mean is that we create a rhythm of our own — a personal pattern we can sustain.

Forcing Japa with Strain

Prabhat Ranjan Sarkar, the founder of Ananda Marga, observed that many people practise Japa with great tension, clenching their teeth and tightening their faces as if struggling painfully. Prabhat Ranjan Sarkar advised to chant slowly, calmly, and as naturally as possible.

This observation carries weight. Anyone who has tried Japa or meditation knows the problem. When we first begin, the mind may feel more restless than before. Today, mindfulness is a global trend, and if we start practising it, we might first notice that our mind becomes even more restless than before. When we start meditating, we might notice that before we could sit still for 20–30 minutes, but after starting meditation, we can't even sit still for 5 minutes. While describing "Raja Yoga" and "Patanjali's Yoga Sutras," Swami Vivekananda pointed out that in the initial stages of calming the mind, many thoughts wander around in a scattered manner.

The solution lies in steady, gentle practice. Do not force Japa with clenched teeth or strained effort. No one has decreed that a hundred thousand repetitions must be completed in a single day. Instead, allow the practice to grow spontaneously and sincerely.

This concludes the first chapter. In the following chapters, we shall explore other aspects of Japa in greater depth.

Japa (জপ)

• ● Read in English: First Chapter (Japa definition? Why? When?), Second Chapter (What to Chant?), Third Chapter (Some thoughts on contemplation)
• ● বাংলায় পড়ুন: প্রথম অধ্যায় (জপের সংজ্ঞা? কেন? কখন?), দ্বিতীয় অধ্যায় (কী জপ করবেন?), তৃতীয় অধ্যায় (মনোযোগ সম্পর্কে কিছু কথা)
• ● Tools: Japa Counter, Meditation Timer

---

This page was last updated on: 20 August 2025
Number of revisions on this page: 1
Internet Archive Backup: See here

জপ — সংজ্ঞা? কেন করবেন? কখন করবেন?

জপ, নামজপ বা ধ্যানজপ বিভিন্ন ধর্মের প্রথা এবং আচার–অনুষ্ঠানে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। মনস্তাত্ত্বিক, সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক দিক থেকে দেখলেও জপের গুরুত্ব অনস্বীকার্য। সমাজে প্রচুর সংখ্যক মানুষের মধ্যে জপের প্রতি উৎসাহ এবং জপের অনুশীলন লক্ষ্য করা যায়।

জপ সম্পর্কে একটা প্রবন্ধ লেখার অনেকদিন ধরে খুব ইচ্ছে ছিল। এই প্রবন্ধ সিরিজের মূল লক্ষ্য জপ বিষয়ে বোধ্য–অবোধ্য সবকিছু জড়ো করে লেখা নয়। বরং, যতটা যা বুঝতে পারছি, অনুভব করছি, অভ্যাস করছি — বা শুধু যতটা আমি নিশ্চয়তার সাথে লিখতে পারি ততটাই — সেইগুলোই গুছিয়ে প্রাসঙ্গিক তথ্য ও রেফারেন্সসহ লেখার চেষ্টা করবো। 

এই লেখার বিভিন্ন অধ্যায়ে স্বাভাবিক কারণেই প্রচুর ধর্মীয় রেফারেন্স থাকবে। তবে মূল প্রচেষ্টা থাকবে মানবিক দৃষ্টিকোণ থেকে জপ বিষয় নিয়ে আলোচনা করার। জপ বা নামজপ সম্পর্কে প্রথম অধ্যায় শুরু করছি।

জপ কী?

জপ একটা অনুশীলন যেখানে কোনও একটা বিশেষ শব্দ, নাম, বা মন্ত্র বারবার উচ্চারণ করা হয়। বিভিন্ন গতিতে, বিভিন্ন ছন্দে মনে, সশব্দে বা স্বল্প শব্দের সাথে পুনরাবৃত্তিই হলো জপ। নামজপ জপের অত্যন্ত জনপ্রিয় রূপ। রাম, কৃষ্ণ, বুদ্ধ, আল্লাহ ইত্যাদি নাম অনেকে জপমন্ত্র হিসাবে উচ্চারণ করেন। ঈশ্বরের নাম ছাড়াও, বিশেষ ব্যক্তি, প্রিয় ব্যক্তি, কোনও শব্দ, বাক্য, বা মন্ত্রও জপ করা যেতে পারে।

সাধিকা মীরা।
তাঁর ভক্তির প্রধান ভিত্তি ছিল অবিরাম নামজপ ও ভজন।
চিত্রসূত্র: উইকিমিডিয়া কমন্স। 

জপের প্রকারভেদ

জপ প্রধানত তিনরকম—

1. বাচিক জপ: যখন মন্ত্র বা নাম স্পষ্টভাবে মুখে উচ্চারণ করা হয়।
2. উপাংশু জপ: ঠোঁট নড়ে কিন্তু শব্দ শোনা যায় না, কেবল নিজে শোনার মতো।
3. মানস জপ: একেবারে মনে মনে জপ করা হয়, ঠোঁট বা জিহ্বা নড়ে না।

জপ কেন করবেন?

আপনি কেন জপ করবেন, বা কতদিন, কতক্ষণ জপ করবেন, তা আপনাকে নিজেকেই ঠিক করতে হবে। 

যদি ইচ্ছা না হয়, বা জপের মধ্যে আপনি কোনও বিশেষত্ব না দেখেন, তবে হয়তো জপ না করাই ভালো। 

যদি আপনার ইচ্ছা বা উৎসাহ হয় আপনি জপ করতে পারেন। জপ করার কয়েকটি কারণ নীচে দিচ্ছি। এইগুলি দেখতে পারেন, তবে স্বতঃস্ফুর্ত ভাবে তাগিদ না এলে আর কারণ খুঁজে না পেলে জপ বেশিদিন চলবে না হয়তো। অল্প কয়েকদিন পরেই হয়তো দেখবেন  জপ করতে ভুলে যাচ্ছেন বা জপ করতে ইচ্ছে করছে না। সকালবেলা থাক, সন্ধ্যেবেলা করবো। আজ থাক, কাল করবো। — এইভাবেই চলতে থাকবে। তাই, আপনি কেন জপ করবেন, তা আপনার পরিস্থিতি ও প্রেক্ষাপট অনুযায়ী নিজেই ঠিক করুন।

জপ করার কয়েকটি কারণ উল্লেখ করা হয়ে থাকে। জপ অনুশীলন মানসিক, আত্মিক, এবং শারীরিক — তিন স্তরে আমাদের জীবনে প্রভাব ফেলে। এটি শুধু ধর্মীয় বা আধ্যাত্মিক প্রক্রিয়া নয়, বরং একটি মনসংযমের পদ্ধতি, যা মানুষের দেহ, মন এবং চেতনার মধ্যে সেতুবন্ধন তৈরি করে। জপ করার মূল উদ্দেশ্য হলো মনকে নিয়ন্ত্রণে আনা, চেতনার গভীরে প্রবেশ করা এবং অস্থিরতাকে কমানো।

আমরা যদি মনোসংযোগ বাড়াতে চাই, অথবা কোনও ব্যক্তি, বস্তু বা বিষয়ের প্রতি মনটাকে একাগ্র করতে চাই, তবে জপ এক কার্যকরী পদ্ধতি। কিন্তু, কেন আমরা একটা নির্দিষ্ট বিষয়ের প্রতি মনোনিবেশ করতে চাইবো? কারণ কী? 

» হতে পারে যে চারপাশের নানা বিষয়, ঘটনা আমাদের বিব্রত করে। চেষ্টা করেও মনকে শান্ত করতে পারছি না। মন ক্ষণে রুষ্ট, ক্ষণে তুষ্ট। রুষ্ট তুষ্ট ক্ষণে ক্ষণে। 

» হতে পারে যে মনের মধ্যে একটা তীব্র ইচ্ছে রয়েছে কোনও কিছুর প্রতি নিরবচ্ছিন্ন মনোসংযোগ করার। ভালোবাসার। অঝোরে যেমন বৃষ্টি ঝরে — ঠিক তেমন। ঢেকে রাখে যেমন কুসুম, পাপড়ির আবডালে ফসলের ঘুম — ঠিক তেমন।

» হতে পারে আমাদের মনের মধ্যে অনিয়ন্ত্রিত চিন্তা, একটানা বকবক নিয়ে আমরা নিজেরাই বিব্রত। ভাবতে চাই না তবু ভেবে ফেলি। করতে চাই না তবু করে ফেলি। প্রতিটা কাজ আগে একটা চিন্তা হিসাবে থাকে — তারপর সেই চিন্তা কাজ হিসাবে প্রকাশ পায়। মনের মাঝে অনিয়ন্ত্রিত চিন্তার বুদবুদ রয়েছে যখন, করতে না চাওয়া কাজ করে ফেলাই স্বাভাবিক। পরে হয়তো আক্ষেপ হয় — কেন ভাবলাম, কেন করলাম?

» হতে পারে যে আমরা হয়তো সদ্য কোনও আঘাত পেয়েছি। মন খুব চঞ্চল — ব্যথিত। মনটাকে শান্ত করতে চাইছি — যন্ত্রণা কমাতে চাইছি।

» হতে পারে আমরা শুধু বর্তমানে মনোসংযোগ করতে চাইছি। অতীতের স্মৃতিচারণা নয়, ভবিষ্যতের দুশ্চিন্তা নয়, কাল্পনিক দুনিয়ায় অলস ভ্রমণ নয় — শুধু বাস্তবে বর্তমানে থাকতে চাইছি — বাঁচতে চাইছি।

উপরোক্ত সবকটিই পরিস্থিতি এবং এইসকল ছাড়া আরও বিষয় জপ করার কারণ হিসাবে গণ্য হতে পারে। 

জপ করার জন্য জপ করা — মানে জপ করতে ভালো লাগে তাই জপ করা — এইটাও জপ করার একটা অত্যন্ত বড় এবং শক্তিশালী কারণ। একটা নির্দিষ্ট সময় ধরে জপ অনুশীলন করলে অভ্যাসবশত মন নিজে থেকেই নামজপ শুরু করে দেয়। গুরু নানক "অজপা" অবস্থার উল্লেখ করেছিলেন যখন জপ স্বতঃস্ফূর্তভাবে হতে থাকে, বাহ্যিক চেষ্টার প্রয়োজন হয় না।

জপের ছন্দ

একই শব্দ, নাম, বা মন্ত্র বারবার উচ্চারণ বা জপ করলে একটা ছন্দের সৃষ্টি হয়। একজন ব্যক্তি নিজেও বিশেষ কোনও ছন্দে জপ করতে পারেন। ধরুন, একটা একজন ব্যক্তি ॐ প্রণবমন্ত্র জপ করছেন। এখন তিনি এই জপ বিভিন্ন রকম ভাবে পুনরাবৃত্তি করতে পারেন। যেমন—

ॐ — ॐ — ॐ — ॐ ... 

এইখানে ॐ একবার করে স্পষ্টভাবে উচ্চারণ করা হচ্ছে।

অথবা,

ॐ ॐ ॐ ॐ 

ॐ ॐ ॐ ॐ 

ॐ ॐ ॐ ॐ 

ॐ ॐ ॐ ॐ

এইখানে ॐ একসাথে চারবার করে উচ্চারণ করা হচ্ছে। বিরাম নিয়ে আবার জপ শুরু করা হচ্ছে। 

এইটা এইভাবেও করা যেতে পারে— ॐ ॐ ॐ ॐ — চার বার জপ করে স্বল্পবিরাম। ৪×৪=১৬ বার অথবা ৪×২৭=১০৮ বার অথবা ৪×২৫২=১০০৮ বার জপ করার পর দীর্ঘ বিরাম। 

বৌদ্ধধর্মের একটা উদাহরণ দিয়ে বলি—

বুদ্ধং শরণং গচ্ছামি।

 ধম্মং শরণং গচ্ছামি।

 সংঘং শরণং গচ্ছামি।

এই ত্রিশরণ মন্ত্র একসাথে বা শুধু প্রথম অংশ "বুদ্ধং শরণং গচ্ছামি" ছন্দসহ জপ করা যেতে পারে।

জপ গণনা এবং গণনাবিহীন জপ

১০৮ বার বা ১০০৮ বার জপ করা সাধারণত প্রচলিত। তবে আপনি অন্যান্য সংখ্যা ৫১, ১০১, ১০০১, বা যে কোনও লক্ষ্য স্থির করতে পারেন। ১ বা ৪ দিয়ে যে ভাগ করতে হবে, এমন নয়। আপনি চাইলে ২, ৪, ৮, ১৬ দিয়ে ভাগ করেও সাইকেল করতে পারেন। ১–এর সাইকেলে অভ্যাস (ॐ — ॐ — ॐ — ॐ ... ) সবথেকে সহজ। আপনি যত বড় সাইকেল করবেন হয়তো কঠিনটা তত বেশি হবে। 

আপনাকে যে সংখ্যা গুণে গুণেই করতে হবে তার কোনও বাধ্যবাধকতা নেই। অনেকে জপ করার সময় কতবার জপ করলেন তার একদমই হিসেব রাখেন না। তাঁদের মত এই যে জপ করার সময় প্রতি মুহূর্তে এক, দুই, তিন, চার করে গুণে গেলে মনোযোগ আর মনের শক্তি জপ এবং জপের বিষয় থেকে এই গণনাতেই বেশি চলে যায়। 

একই ভাবে অনেকে জপ করার ক্ষেত্রে জপের সময়ও, মানে কতক্ষণ জপ করলেন, তাও লক্ষ্য করেন না। এইখানে যুক্তি, ধরুন আপনি আপনার অত্যন্ত প্রিয় মানুষের সাথে কিছুটা সময় কাটানোর সুযোগ পেয়েছেন, আপনি কি মিনিট সেকেন্ডের হিসেব রাখবেন? এক বা দুই ঘণ্টা হয়ে গেলেই নিজেকে বাহবা দেবেন? নাকি যতটা বেশি সময় সম্ভব আপনি আপনার প্রিয় মানুষের সাথে থাকার চেষ্টা করবেন? তাহলে, জপ, ধ্যান ইত্যাদির ক্ষেত্রেই বা সময়ের হিসেব রাখা কেন?

সঠিক বক্তব্য। এইরকম করতে পারলে খুব ভালো হয়। সাথে সাথে, বাস্তব সমস্যাও থাকতে পারে। একটা কথা শুধু ভালো লাগে বলে বলে দিলাম, করতে পারলাম না, তাহলে তো কিছু কাজের কাজ হয় না। করতে পারলে তো খুবই ভালো, নইলে দেখবেন প্রথম কয়েকদিন পর জপের বা ধ্যানের সময় কমে আসছে, বা আমরা জপ করতে ভুলে যাচ্ছি। আর ঐদিকে আমরা সময়ের বা জপের হিসেবও রাখছি না। ফলে, যারা গুণে বা সময় ধরে জপ করছেন তাঁদেরও প্রচেষ্টা অর্থপূর্ণ — তাঁরা নিজেদের অনুশীলনকে আরও বেশি শৃঙ্খলাবদ্ধ করার চেষ্টা করছেন। 

আমরা গুণে অথবা না গুণে, অথবা মিশ্রভাবে জপ করতে পারি। এই মিশ্রভাবে করার অর্থ একটা নির্দিষ্ট লক্ষ্যমাত্রা স্থির করা। ধরুন, দিনে কমপক্ষে ১০৮ বার বা ১৫ মিনিট জপ করবোই। এই অংশটার হিসেব রাখবো। আর তারপর সারাদিন কতক্ষণ বা কতবার জপ করবো তার আর কোনও হিসেব রাখবো না। এতে রোজকার শৃঙ্খলাও হলো, আর অহেতুক প্রতি মুহূর্তে সংখ্যা গুনে নিজের মনোযোগ নষ্ট করা হলো না।

যেই পদ্ধতি আপনার সুবিধা হবে এবং আপনি আন্তরিকভাবে করতে পারবেন, সেই পদ্ধতিতেই জপ করবেন।

জপের সময় — কখন জপ করবেন?

জপের বাঁধাধরা নির্দিষ্ট সময় নেই। আপনার যখন ইচ্ছে তখন জপ করতে পারেন। নিজের সুবিধের জন্য প্রতিদিন একটা নির্দিষ্ট সময়েও জপ করতে পারেন।

অনেকে ব্রহ্মমুহূর্ত, ভোর সাড়ে তিনটে থেকে সূর্যোদয়ের আগে অবধি, জপ করেন। অনেকে সকালবেলা তাড়াতাড়ি ঘুম থেকে উঠে স্নান করে জপ করেন। অনেকে সন্ধ্যাকালীন প্রার্থনার সময় জপ করেন। আবার অনেকে রাতে শুয়ে পড়ার পর জপ করেন। এইক্ষেত্রে লক্ষ্য থাকে যে যতক্ষণ না ঘুম আসছে ততক্ষণ জপ চালিয়ে যাওয়া। তারপর যখন ঘুম এলো তো এলো।

অনেকে বিশেষ তিথি বা মুহূর্তে, যেমন একাদশী, পূর্ণিমা, কোনও পুজো–পার্বণ, নিজের বা প্রিয় মানুষের জন্মদিন, সূর্যগ্রহণ–চন্দ্রগ্রহণ এই সব সময়ে জপের পরিমাণ বাড়িয়ে দেন। অনেক ধর্মপ্রাণ মুসলমান রমজান মাসে রোজা রাখার সময় একনিষ্ঠভাবে অবিরাম জিকির করেন — আল্লাহর নাম, সিফত (গুণ) বা বিশেষ বাক্য (যেমন আল্লাহু আকবর) পুনরাবৃত্তি করেন।

অনেককে দেখেছি কিছু কাজ শুরু করার আগে, বা করার সময় জপ করেন। সবথেকে বেশি দেখা যায় দুপুরে বা রাতে খাবার খাওয়ার আগে নির্দিষ্ট সংখ্যক বার ঈশ্বর বা অভীষ্ট জপ করা। এছাড়াও কোনও বড় কাজ বা প্রজেক্ট শুরুর আগে, কোথাও যাত্রা শুরু করার আগেও অনেককে জপ করতে দেখা যায়। ছাত্র–ছাত্রীদের মধ্যে পরীক্ষা কেন্দ্রে পরীক্ষা শুরুর আগে ভগবানের নামজপ করার প্রবণতা লক্ষ্য করে থাকবেন। 

অনেকে যখন একলা থাকেন বা কিছু কাজ থাকে না — অলস মস্তিষ্ক যেন শয়তানের কারখানা না হয়ে যায় — জপ করেন।

অনেক সময় অনেকের সাথে কথা বলতে গিয়ে দেখি অহেতুক বাজে বকছেন। কিছু সময় এড়ানোও যায় না, কিন্তু স্পষ্ট বুঝতে পারা যায় যে অহেতুক বাজে বকা হচ্ছে। এরকম সময়ে এক উপায় হচ্ছে— যা হচ্ছে হোক। একজন গলার আওয়াজ চড়ালে আমি আরও বেশি গলার আওয়াজ চড়াব। একজন "আমি জানি, আমি এইটা করেছি, আমি এইটা করতে পারি" বললে তাকে টেক্কা দেওয়ার জন্য "আমি আরও জানি" দাবী করবো। মানে পুরোপুরি সেই সময়ের আবেগ এবং অহংপ্রদর্শনের লড়াইতে নেমে পড়া। আরেকটা উপায় হলেও হতে পারে। অযথা চিৎকার প্রতিযোগিতায় না নেমে জপে মনোনিবেশ করা এবং ন্যূনতম উত্তর দেওয়া। এইরকম অভ্যাস করলে এইক্ষেত্রে বড়জোর যা হবে অন্যজনের মনে হতে পারে আপনি হয়তো তাঁর কথা মন দিয়ে শুনছেন না। বিশেষত যখন দেখা যাবে একজন আত্মনিয়ন্ত্রণ হারিয়ে আপনার ওপর রাগারাগি, গালাগালি করছেন, আর তার উত্তরে আপনি রেগে যাচ্ছেন না — শান্তভাবে উত্তর দিচ্ছেন — স্বাভাবিকভাবেই একটা আচরণের পার্থক্য দেখা যাবে। 

অনেকে মনের বিশেষ বৃত্তির সাথে লড়াই করতে জপ করেন। যেমন, মনের মাঝে পরকীয়া যৌনচিন্তা এলেই, সেটা থামাতে অনেকে জপ বা প্রার্থনা করেন। একই ভাবে অন্যের ক্ষতি করার চিন্তা, বা কোনও ব্যক্তির সর্বনাশ হলে আমার কত আনন্দ হবে — এইরকম নেগেটিভ চিন্তা মনে এলে জপ বা প্রার্থনা করা যেতে পারে।

চৈতন্য মহাপ্রভু। হরেকৃষ্ণ মহামন্ত্র প্রদান করেছিলেন।
চিত্রসূত্র: উইকিমিডিয়া কমন্স

নিয়মানুবর্তিতা

জপের ক্ষেত্রে (আসলে সব কাজেই) নিয়মানুবর্তিতা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। হঠাৎ করে জপ শুরু করলাম, প্রথম দিন ১০,০০০ বার, দ্বিতীয় দিন ৬,০০০ বার জপ করলাম, তৃতীয় বা চতুর্থ দিন থেকে আর করলামই না — এইরকম করলে অগ্রগতি বোধ হয় ধীরে হবে।

নিয়মানুবর্তিতা প্রয়োজনীয়। এর মানে এই নয় প্রতিদিন বা দিনে দুইবেলাই জপ করতে হবে। তবে, নিজের মতো করে একটা নিয়মানুবর্তিতা অবশ্যই প্রয়োজন।

কষ্ট করে দাঁত–মুখ খিঁচিয়ে জপ

আনন্দমার্গের প্রতিষ্ঠাতা প্রভাতরঞ্জন সরকার লক্ষ্য করেছিলেন যে জপ করার সময় অনেকে দাঁত মুখ খিঁচিয়ে জোর করে করেন — যেন খুব কষ্ট হচ্ছে। প্রভাতরঞ্জন সরকার যতটা সম্ভব স্বাভাবিকভাবে ধীরে ধীরে জপ করতে পরামর্শ দিয়েছেন।

এই পর্যবেক্ষণ এবং পরামর্শ যথেষ্ট যুক্তিযুক্ত। আমরা জপ ধ্যানের সময় এই অসুবিধা হয়তো অনুভব করেছি। সারা বিশ্বে "মাইন্ডফুলনেস" এখন প্রচুর চর্চা হচ্ছে। আমরা যদি "মাইন্ডফুলনেস" অনুশীলন শুরু করি সবথেকে আগে হয়তো খেয়াল করবো আমাদের মন আগের থেকে বেশি অস্থির হয়ে যাচ্ছে। ধ্যান যখন শুরু করবো, হয়তো নজরে পড়বে যে আগে হয়তো ২০–৩০ মিনিট এমনিই বসতে পারতাম, ধ্যান শুরু করার পর যেন ৫ মিনিটও এক জায়গায় চুপ করে বসতে পারছি না। স্বামী বিবেকানন্দ "রাজযোগ" এবং "পাতঞ্জল যোগসূত্র" বর্ণনা করার সময় বলেছেন যে মনকে শান্ত করার প্রাথমিক অবস্থায় মনে অনেক চিন্তা ভাবনা বিক্ষিপ্তভাবে ঘুরে বেড়ায়।

শান্তভাবে নিয়মিত অভ্যাস এইক্ষেত্রে উপকারী। খুব কষ্ট করে দাঁত মুখ খিঁচিয়ে জপ না করাই ভালো। একদিনেই এক লাখ বার জপ করতেই হবে এমন দিব্যি কেউ দেয়নি। আস্তে আস্তে স্বতঃস্ফূর্ত এবং আন্তরিকভাবে জপ করুন। 

প্রথম অধ্যায় এইখানেই শেষ করলাম। পরবর্তী অধ্যায়গুলিতে জপ সংক্রান্ত অন্যান্য বিষয় তুলে ধরার চেষ্টা করবো।

Japa (জপ)

• ● Read in English: First Chapter (Japa definition? Why? When?), Second Chapter (What to Chant?), Third Chapter (Some thoughts on contemplation)
• ● বাংলায় পড়ুন: প্রথম অধ্যায় (জপের সংজ্ঞা? কেন? কখন?), দ্বিতীয় অধ্যায় (কী জপ করবেন?), তৃতীয় অধ্যায় (মনোযোগ সম্পর্কে কিছু কথা)
• ● Tools: Japa Counter, Meditation Timer

---

This page was last updated on: 20 August 2025
Number of revisions on this page: 2
Internet Archive Backup: See here

Festivals and Marketplace Buying–Selling

During festivals, buying and selling seem to take on a monstrous scale. Whatever the occasion, it all comes down to the same chorus: buy this, buy that, so many percent off here, a special offer there, buy one get one free, lucky draw prizes. Every festival, every corner, is flooded with it.

Hundreds, thousands of traders and contractors descend in countless ways to peddle their wares. The festival itself fades into the background, leaving only the marketplace. This all-devouring bazaar stretches out its many arms to seize you, its thick fingers grinding into your very bones. And you too, within your means, step onto this stage of endless transactions.

India's Independence Day 2025

I am writing this article on 16 August 2025. Yesterday, 15 August, was India's 79th Independence Day. Over the last fortnight, this commercial frenzy has seemed even more blatant to me. 

"It's here, it's here, it's here!" — India's Independence Day. Dear friends, folks, guys, what are you waiting for? The bumper sales are on! Incredible discounts on every necessity.

Buy electronics: minimum 25% off. Fashionwear: up to 70% off. Thinking of jewellery? Buy pieces worth over one lakh rupees and take home a free 2-gram, 22-carat gold coin, engraved with the tricolour!

And this year, Independence Day fell on a Friday. Which means 16th and 17th were the weekend, and with a sick leave on the 18th, you get a long weekend holiday. Why not take an Independence Day tour — Puri, Digha, Agra, Ooty? Full packages available, hotel bookings included. Use voucher code "FREEDOM79" for unbeatable offers. And yes, if you pay with select company credit cards or via UPI, you can get up to an extra 2.5% cashback.

What, man? You're celebrating Independence Day without special dining? What an odd fellow you are! Come to our restaurant instead. This week we offer the "Royal Independence Day Platter" — includes two types of fish, chicken, mutton, egg curry, and so much more — all for only ₹1,199! And yes, it's shareable — bring a friend along. But please, no bargaining; the price is fixed.

Janmashtami 2025

Oh my, Independence Day has passed? No matter. The very next day, 16 August, it's Janmashtami. Lord Krishna himself has come to rescue you — and if you don't shop today, we'll assume you're an atheist!

Light up your home with lamps, garlands, decorations. Buy sweets, butter, laddus. Never mind your diabetes — Krishna loves them, and devotion is what counts. Didn't he say something like that in the Gita? Whatever it was, the gist remains: open your wallet.

And don't just buy for yourself! Won't you give gifts to your friends, relatives, your special ones? How selfish of you otherwise!

This Janmashtami, the perfect gift for your parents: devotional music CDs. A collection of sacred songs — pick them up today!

And what about the children? Will you not teach them about Sanatan Dharma and India's traditions? Be careful; neglect this and your child will go astray. To help, we're offering 40% off all books in our "Religion and Mythology for Children" section. Hurry!

Ummm, since you're already shopping, why not add a few OTT subscriptions for your friends? Watch how thrilled they'll be when you give them streaming access — khush hoga, shabashi dega!

The Ongoing Spectacle

And so it goes. Whatever the occasion, everything becomes a commodity. Your emotions too are packaged for sale. Either you are a seller, or you are the target audience.

We cannot object to human emotions like love, respect, and faith. One can express their emotions in whatever way they want unless it disturbs others. The problem is that these shrewd sellers tie every festival to their products. As if the only way to validate your emotions is to consume what they sell. As if the measure of your love is simply how much you spend. If you're poor, or unwilling to spend, your affection apparently counts for nothing.

Ubiquity

This marketplace is everywhere. Posters in neighbourhood alleys, shops, marketplaces. Advertisements on TV, on every website, on Facebook. Search for anything on Google and, lo and behold, ads on that very thing follow you into your reading feed.

During festivals this assault intensifies. There is no escape. You may keep your eyes and ears shut in the streets, resolve not to turn on the television. Still, they will find you — making phone calls with festival offers, slipping into your inbox, pinging you on WhatsApp.

The "Unsafe Space"

One might argue, what's wrong with it? Businesses will advertise according to their size and market capitalisation. If you don't like it, just ignore it. No one is forcing you to participate.

Well, there's some logic in that, I suppose. Yet two problems remain. First, the market is all-encompassing. It manipulates your emotions, pressures you into social conformity. Escaping it is not that easy.

Second, it creates an unsafe space. You may have heard policies on "safe spaces" and "unsafe spaces" in your office or college. I am convinced that this relentless commercialisation of human emotions and festivals makes every space unsafe. Where any particular place churns with buying and selling, profit and loss, tricks and schemes — how can the same place remain a refuge — like the child at rest on the mother's lap — a safe space? Such an expectation is nothing but an illusion.

See also

• উৎসবের দিনগুলো ও বেচা–কেনা, you may read this post in Bangla also
  

---

This page was last updated on: 16 August 2025
Number of revisions on this page: 1
Internet Archive Backup: See here

উৎসবের দিনগুলো ও বেচা–কেনা

উৎসবের দিনগুলোতে বেচা–কেনা যেন এক বীভৎস আকার ধারণ করছে। উৎসব যাই হোক না কেন — এইটা কিনুন, সেইটা কিনুন, এইটাতে এত শতাংশ ছাড়, ওইটাতে বিশেষ অফার, একটা কিনলে একটা ফ্রি, লাকি ড্র। সব জায়গা, সব উৎসব এই জিনিসে ভরে যাচ্ছে। 

উৎসব উপলক্ষ্যে শয়ে শয়ে, হাজারে হাজারে ব্যবসায়ী আর ঠিকাদার বিভিন্ন ভাবে এসে উৎপীড়ন করছে। উৎসবটা হয়ে যাচ্ছে গৌণ, থাকছে শুধু বাজার। এই সর্বগ্রাসী বাজার তার সহস্র বাহু দিয়ে আপনাকে সজোরে আঁকড়ে ধরতে চাইছে। তার মোটা মোটা আঙুলগুলো যেন আপনার অস্থি–মজ্জা পিষে ফেলছে। আর আপনিও, নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী, এই বেচাকেনার রঙ্গমঞ্চে  অংশগ্রহণ করছেন।

স্বাধীনতা দিবস ২০২৫

আজ ১৬ অগাস্ট ২০২৫ এই লেখা লিখছি। গতকাল, ১৫ অগাস্ট ২০২৫, ভারতের ৭৯–তম স্বাধীনতা দিবস ছিল। এই বছর গত সপ্তাহ দুয়েক ধরে যেন বিশেষভাবে এই জিনিসগুলো চোখে পড়ছে। 

এসে গেছে, এসে গেছে, এসে গেছে — ভারতের স্বাধীনতা দিবস। ও দাদারা, ও দিদিরা, ও মাসিরা, ও বৌদিমণি, দূরে দাঁড়িয়ে কী ভাবছেন? এসে গেছে বাম্পার সেল। হরেক নিত্যপ্রয়োজনীয় জিনিসের কেনাকাটার ওপর দারুণ অফার।

ইলেকট্রনিক জিনিস কিনুন। ন্যূনতম ২৫% ছাড়।  জামা–কাপড় ফ্যাশনওয়ার কিনুন। ৭০% অবধি ছাড়। গয়না কিনবেন? ১ লাখ টাকার বেশি গয়না কিনুন। সাথে সাথে আপনি পাবেন ২ গ্রাম ওজনের ২২ ক্যারেট সোনার কয়েন। ভারতের তিনরঙা পতাকা কয়েনে খোদাই করা। 

এইবছর ১৫ অগাস্ট তো শুক্রবার। ১৬, ১৭ অগাস্ট উইকএন্ড। ১৮ অগাস্ট সিক লিভ নিয়ে নিন। হয়ে গেল লম্বা উইকএন্ড। যাবেন নাকি ইন্ডিপেনডেন্স ডে ট্যুর করতে? পুরী, দীঘা, আগ্রা, বা উটি? হোটেল বুকিং সহ পুরো প্যাকেজ আছে আমাদের কাছে। ব্যবহার করুন FREEDOM79 ভাউচার কোড, আর পান দারুণ আকর্ষণীয় অফার। আর হ্যাঁ, বিশেষ কোম্পানির ক্রেডিট কার্ড বা ইউপিআই পেমেন্ট ব্যবহার করলে অতিরিক্ত ২.৫% অবধি ক্যাশব্যাক।

আরে একী মশাই? স্বাধীনতা দিবস উদযাপন হচ্ছে, আর আপনি তো ডাইনিং আর স্পেশাল খাওয়া–দাওয়ায় নজরই দিচ্ছেন না। কেমন বেআক্কেলে মানুষ আপনি! চলে আসুন আমাদের রেস্টুরেন্টে। এইবছর ইন্ডিপেনডেন্স উইকে প্রত্যেকদিন আমাদের রেস্তোরাঁয় থাকছে "মহারাজা ফ্রিডম থালি"। মাত্র ১১৯৯ টাকার এই থালিতে থাকছে দুইরকম মাছ, চিকেন, মাটন, ডিমের ডেভিল, আরও কত কী! ও হ্যাঁ, এই থালি শেয়ারেবল — আপনি আপনার বন্ধু বা বান্ধবীর সাথে শেয়ার করতেই পারেন! তা হলে, আরে দেরি কিসের? চলে আসুন। শুধু একটাই অনুরোধ — দাম নিয়ে কোনওরূপ দামাদামি করবেন না — কিছু কমও হবে না, কিছু বেশিও হবে না। 

সেল! Sale! সেল!

জন্মাষ্টমী ২০২৫

ও মা! স্বাধীনতা দিবস চলে গেল? চিন্তা নেই! পরের দিনই, ১৬ অগাস্ট ২০২৫, জন্মাষ্টমী যে। স্বয়ং শ্রীকৃষ্ণ এসেছেন উদ্ধারের জন্য। আজকে কেনাকাটা না করলেই ধরে নেব আপনি নাস্তিক — ইহকাল, পরকাল আপনার সব ভেসে যাবে কিন্তু!

নিজের ঘর সুন্দর আলো, ফুল মালা, ডেকোরেশন দিয়ে সাজিয়ে তুলন। কিনুন মিষ্টি, মাখন, লাড্ডু। আপনার নিজের ডায়াবেটিস থাকলেও কী এসে গেল? শ্রীকৃষ্ণ খুব পছন্দ করেন যে। ভক্তিটাই আসল! শ্রীকৃষ্ণ গীতায় বলেছেন না... কী যেন... কী যেন! মোদ্দা কথা — মানি ব্যাগটা বের করুন।

আর শুধু নিজের জন্য কিনলেই হবে? বান্ধবী–বন্ধু, আত্মীয়–স্বজন, স্পেশাল ওয়ান বা স্পেশাল টু  — এঁদেরকে গিফট দেবেন না? কী মারাত্মক সেলফিশ আপনি!

এই জন্মাষ্টমীতে মা ও বাবার জন্য আদর্শ উপহার — ডিভোশনাল মিউসিক সিডি। দারুণ দারুণ সব ভক্তিমূলক গান। কিনে ফেলুন! 

আপনার সন্তানকে সনাতন ধর্ম আর ভারতের ঐতিহ্য সম্পর্কে শেখাবেন না? সাবধান, এইসব না শেখালেই কিন্তু আপনার সন্তান কুচক্রে পড়ে বিগড়ে যাবে। এই জন্মাষ্টমীতে আমরা আমাদের "রিলিজয়ন এন্ড মাইথোলজি ফর চিলড্রেন" বিভাগের সকল বইয়ের ওপর দিচ্ছি ৪০% ছাড়। তাড়াতাড়ি আসুন তো! 

শুনুন, এত কথা যখন করেই ফেললেন বন্ধু–বান্ধবীর জন্য কয়েকটা ওটিটি সাবস্ক্রিপশন নিয়েই নিন না। দেখবেন ওরা আপনার থেকে ওটিটি সাবস্ক্রিপশন পেয়ে কিতনা খুশ হোগা, সাবাশি দেগা!

চলছে...

এই চলছে! 

আপনি যে কোনও উৎসব অনুষ্ঠান দেখুন। তেল–নুন–মশলা, ভ্রমণ–বিনোদন, হনুমান–জাম্বুবান — সবকিছু পণ্য। আপনার আবেগ–অনুভূতিও পণ্য। হয় আপনি নিজে একজন সেলার, নতুবা আপনিই হলেন টার্গেট অডিয়েন্স।

মানুষের ভালোবাসা, শ্রদ্ধা, ইত্যাদি আবেগ নিয়ে কোনওরূপ আপত্তি নেই — থাকতে পারেও না। সমস্যা হচ্ছে যে এই সেয়ানা ব্যবসায়ীরা সব উৎসবকেই নিজেদের প্রোডাক্টের সাথে মিশিয়ে দিচ্ছেন। যেন আপনার আবেগ ভ্যালিডেট করার একমাত্র শর্ত হচ্ছে আপনাকে ওদের প্রোডাক্ট ব্যবহার করতে হবে। আপনার ভালোবাসা পরিমাপ করার একমাত্র ইন্ডিকেটর আপনি কত খরচ করছেন। আপনার টাকা খরচ করার ক্যালিবার যত বেশি, আপনার ভালোবাসা তত বেশী। গরীব বা খরচে অনিচ্ছুক মানুষের ভালোবাসা থাকে না, থাকতে পারে না!

সর্বব্যাপী

এই বাজার সর্বব্যাপী। অঞ্চলে, পাড়ার মোড়ে, দোকানে, হাটে–বাজারে বিজ্ঞাপন। টিভি খুললে বিজ্ঞাপন, যে কোনও ওয়েবসাইটে বিজ্ঞাপন, ফেসবুকে বিজ্ঞাপন। আপনি গুগলে যে কোনও একটা কিছু সার্চ করে দেখুন না, সাথে সাথে আপনার রিডিং ফিডে সেই সম্পর্কে বিজ্ঞাপন এসে হাজির হবে।

উৎসবের দিনগুলোতে এই অত্যাচার বহুগুণে বেড়ে যায়। আপনার পালানোর উপায় নেই। আপনি রাস্তা–ঘাটে চোখ–কান বন্ধ করে চলুন, সংকল্প করুন যে টিভি দেখবেন না। তবু, আপনার নিস্তার নেই। এরা আপনাকে ফোন করে ফেস্টিভ্যাল অফার দেবে, একেবারে আপনার ঘরে ঢুকে পড়বে। ইমেল–ফোন–হোয়াটসঅ্যাপ করে আপনাকে জ্বালাতন করতেই থাকবে। 

"আনসেফ স্পেস"

আপনি বলতে পারেন এইটাই তো স্বাভাবিক। ব্যবসায়ীরা তাদের ব্যবসার আকার বা তাদের মার্কেট ক্যাপিটালাইজেশন অনুযায়ী প্রচার–বিজ্ঞাপন তো করবেনই। যার পছন্দ না, সে এইসব না দেখলেই হয়। কেউ তো আর জোর করে পার্টিসিপেট করতে বাধ্য করছে না।

এই কথায় যুক্তি আছে, বোধ করি। তবে, এতে দুটো সমস্যা। এক, এই বাজার সর্বব্যাপী। আপনাকে ইমোশনালি ম্যানিপুলেট করে, সোশ্যাল কনফ্রন্টেশন করতে বাধ্য করে। আপনার নিস্তার পাওয়া সহজ নয়। 

আর দ্বিতীয়ত, আনসেফ স্পেস। আপনি আপনার অফিসে, কলেজে হয়তো "সেফ স্পেস", "আনসেফ স্পেস" নিয়ে পলিসি বা ভিউপয়েন্ট শুনেছেন। আমি দৃঢ়ভাবে বোধ করি যে এই মুহুর্মুহু মানুষের আবেগ, উৎসব–অনুষ্ঠানের বাণিজ্যিকীকরণ যে কোনও স্পেসকেই "আনসেফ স্পেস" করে তোলে। একটা স্থানে একদিকে অবারিত ভাবে বেচা–কেনা হবে, লাভ–ক্ষতির ব্যালেন্স শিট, ফন্দি–ফিকির হবে, আর অপর দিকে আমরা আশা করবো সেই স্থান — জননীর কোলে শিশু লভয়ে যেমতি বিরাম — সেফ স্পেস হবে... এই প্রত্যাশা বাতুলতামাত্র। 

আরও পড়ুন

• "Festivals and Marketplace Buying–Selling", you may read this post in English also

---

This page was last updated on: 16 August 2025
Number of revisions on this page: 1
Internet Archive Backup: See here

Swapna Dutta, my Mother: Chapter Four, Part III

The Śrāddha ceremony for my Mother was performed on Thursday, 8 August 2025 (22 Śrāvaṇa 1432). According to the lunar calendar, the day (tithi) remained under Śukla Chaturdaśī until 1:28 pm, after which Pūrṇimā began at 1:29 pm. Thus, the first part of the Śrāddha took place under the Chaturdaśī tithi, and the remainder under Pūrṇimā.

In the first and second parts of this fourth chapter, I wrote about "Śrāddha and Śraddhā" (Śrāddha and Reverence) and "Ghāṭkāj" (ritualistic water rites) respectively. This third part focuses on the day of the Śrāddha itself.

Viveknagar Kali Temple

The Śrāddha ceremony took place at Viveknagar Kali Temple in the Jadavpur area — a well-known temple in the locality. Originally established as a Kali temple, it is still popularly called Viveknagar Kali Mandir or Kalibari, though the complex now houses idols of several other deities. Its official name is "Viveknagar Devalaya". Founded in 1950 (Bengali year 1357), it is registered as Society No. S/9228.

Viveknagar Kali Temple or Viveknagar Devalaya

---

Kali idol inside the temple

---

Radhakrishna idols

---

There are many memorial plaques on the walls and floors inside the temple.
These plaques carry the memories of many people—many lives.

The Venue for the Śrāddha

For the ceremony, we hired the temple's first-floor space. There were two medium-sized rooms, a connecting balcony, a room to be used as a kitchen, and a toilet. My uncle, Shri Subhabrata Bhattacharyya, took a video of the place two days before the Śrāddha. I'm providing it below, with his voice in Bengali in the background.

Video of Viveknagar temple's first floor (with Bengali audio)
My Mother's Śrāddha was performed here.

Śraddhā — Offering Reverence

The Śrāddha ceremony began at 10:40 am under the guidance of priest Shri Papan Chakraborty. At the start, my uncle and I were present. Following the priest's directions, I started the traditional offerings, chanted mantras, and prayed.

Praṇām

During the Śrāddha, repeated prostrations were offered to Lord Vishnu. The principal mantra was—

Sanskrit: ॐ नमो भगवते वासुदेवाय।

Bengali: ॐ নমঃ ভগবতে বাসুদেবায়।

Translation: Salutations to Lord Vāsudeva (Vishnu/Krishna).

After Vishnu, homage was paid to all deities — Lord Shiva, the rivers Ganga, Yamuna, Saraswati, Yama, the ancestors (Pitṛs), and the truth-seeking sages.

Prāyaścitta

The Prāyaścitta (repentance) stage involved reciting mantras and resolving that if any mistakes, lapses of attention, or breaches of scripture had occurred during the mourning period, they be forgiven.

Ṣoḍaśa Dāna (Sixteen Offerings)

The next major stage was making sixteen symbolic and essential offerings for the departed's well-being in the afterlife:

1. Rice or staple grain (with five types of sweets)
2. Uttariya cloth (such as a shawl)
3. Water pot (kalaśa)
4. Garments (sari or dhoti)
5. Lamp
6. Vegetables and cooking ingredients — spices, salt, mustard oil
7. Gold (often symbolically as coins)
8. Silver (symbolically as coins)
9. Land (symbolically as coins)
10. Footwear
11. Betel leaves (tāmbūla)
12. Umbrella (chatra)
13. Fragrance (e.g., sandalwood)
14. Garland or white flowers (e.g., tuberose)
15. Fruits (often five kinds favoured by the departed)
16. Bed or bedding

The items for the Ṣoḍaśa Dāna may vary slightly depending on different communities, beliefs, and ritual procedures. These offerings are given for the deceased so that they do not lack anything in their journey to the afterlife. These gifts symbolise life's essentials — just as parents once provided these to their children, the children now ensure the departed parent lacks nothing on the journey beyond.

I don't know the practical use of these things — how the person for whom these items are given will use them. However, from a romantic or humanistic perspective, I find this effort to be very meaningful and touching. 

Ṣoḍaśa Dāna (Sixteen Offerings) for my Mother

Not all Śrāddhas involve Ṣoḍaśa Dāna (sixteen offerings); other types exist, such as Tridāna (three offerings — food, clothing, water), Chaturdāna (four offerings — food, clothing, water, fruit), and royal offer (including cattle, gold, silver, and land). For my Mother's Śrāddha, I performed Ṣoḍaśa Dāna.

Piṇḍadāna

The third stage was Piṇḍadāna — making rice balls with raw rice, sesame seeds, banana, and sweets, offered as sustenance to the soul for strength on its journey. Usually three generations are honoured — the departed, their parents, and grandparents. If anyone in the lineage died tragically or without a Śrāddha, prayers are also made for their peace.

Piṇḍadāna affirms the lineage and bonds between generations.

Here, I was making piṇḍas (sacred riceballs) during the Piṇḍadāna ritual.

Bhagavad Gītā Recitation

On the day of my Mother's Śrāddha, alongside the main ritual of offering respects, an arrangement was made for the recitation of the Bhagavad Gītā. Shri Abhijit Mukhopadhyay, a priest of the Viveknagar Kali Temple, was reciting the Bhagavad Gītā parallel to the Śrāddha ceremony.

Shri Abhijit Mukhopadhyay reciting Bhagavad Gita.

Tributes from Relatives and Acquaintances

Relatives and acquaintances offered floral tributes before my Mother's photograph. 

Floral tributes for my Mother

My cousin sister, Iman Bhattacharyya, played a special role, offering homage and praying for her soul's peace.

Iman Bhattacharyya participated in the Śrāddha and offered tributes to my Mother.
The recitation of the Gītā took place in parallel.

After the main Śrāddha rituals and mantra recitations, a meal was arranged for the relatives, acquaintances, and well-wishers who were present. A total of 72 people were present at my Mother's Śrāddha ceremony, besides the priests and the catering staff. Their presence during this difficult time was deeply supportive The Śrāddha achieved its completeness by bringing everyone together to pray for the peace of my Mother's soul.

Lunch for the participants at the end of the Śrāddha.

---

From right to left in the photo are — 
Shri Bapi Das, Shri Nilam Panda, Shri Arka Malik, and me.

Concluding Remarks

I feel a sense of weariness within me. A dull, heavy ache is lingering.

With this, the third part of the fourth chapter — the Day of Śrāddha — comes to an end.

Charaiveti.

Note: You can also read this article on the Swapna Dutta Website.

স্বপ্না দত্ত, আমার মা (Swapna Dutta, my Mother)

• ● বাংলায় পড়ুন: প্রথম অধ্যায়, দ্বিতীয় অধ্যায়, তৃতীয় অধ্যায় (সংযোজন), চতুর্থ অধ্যায় (প্রথম পরিচ্ছেদ, দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ, তৃতীয় পরিচ্ছেদ), পঞ্চম অধ্যায়, ষষ্ঠ অধ্যায়, সপ্তম অধ্যায় (প্রথম পরিচ্ছেদ)
• ● Read in English: First Chapter, Second Chapter, Third Chapter (Addendum), Fourth Chapter (Part I, Part II, Part III), Fifth Chapter, Sixth Chapter, Seventh Chapter (Part I)

---

This page was last updated on: 15 August 2025
Number of revisions on this page: 1
Internet Archive Backup: See here

স্বপ্না দত্ত, আমার মা: চতুর্থ অধ্যায়, তৃতীয় পরিচ্ছেদ

আমার মায়ের শ্রাদ্ধের কাজ গত বৃহস্পতিবার, ৮ অগাস্ট ২০২৫ (২২ শ্রাবণ ১৪৩২) তারিখে সম্পন্ন হয়েছে। চান্দ্রমাস অনুযায়ী, এইদিন দুপুর ১:২৮ অবধি শুক্ল চতুর্দশী তিথি ছিল, এবং ১:২৯ থেকে পূর্ণিমা শুরু হয়। সেই হিসাবে আমার মায়ের শ্রাদ্ধের প্রথম অংশ শুক্ল চতুর্দশী তিথিতে এবং অন্য অংশ পূর্ণিমা তিথিতে হয়েছে।

চতুর্থ অধ্যায়ের প্রথম ও দ্বিতীয় পরিচ্ছেদে যথাক্রমে "শ্রাদ্ধ ও শ্রদ্ধা" এবং "ঘাটকাজ" বিষয়ে লিখেছিলাম। এই অধ্যায়ের তৃতীয় পরিচ্ছেদে শ্রাদ্ধদিবস বিষয়ে লিখছি।

বিবেকনগর কালীমন্দির

বিবেকনগর কালীমন্দিরে মায়ের শ্রাদ্ধের কাজ সংগঠিত হয়। যাদবপুর অঞ্চলে এইটি একটি বিখ্যাত মন্দির। মূলতঃ এইটি একটি কালীমন্দির ছিল। সেইজন্য এই মন্দিরটি বিবেকনগর কালীমন্দির বা কালীবাড়ী নামে পরিচিত। যদিও বর্তমানে এই মন্দির অভ্যন্তরে অন্যান্য দেবদেবীর প্রতিমাও রয়েছে। তাই মন্দিরটিকে "বিবেকনগর দেবালয়"–ও বলা হয়, এবং এই নামটিই মন্দিরের আনুষ্ঠানিক নাম। মন্দিরের প্রতিষ্ঠা হয় ১৯৫০ সালে (১৩৫৭ বঙ্গাব্দে)। সোসাইটি হিসাবে রেজিস্ট্রেশন নম্বর: S/9228।

বিবেকনগর কালীমন্দির বা বিবেকনগর দেবালয়। 

---

মন্দিরে কালীপ্রতিমা

---

 রাধাকৃষ্ণ প্রতিমা

---

মন্দিরের অভ্যন্তরে দেওয়ালে ও মেঝেতে অনেক স্মৃতিফলক রয়েছে। 
 বহু মানুষের — বহু জীবনের স্মৃতি বহন করছে এই ফলকগুলি।

শ্রাদ্ধের স্থান

শ্রাদ্ধের জন্য আমরা কালীমন্দিরের দোতলা সেইদিন ভাড়া নিয়েছিলাম। দুইখানা মাঝারি আকারের ঘর, সংযোগকারী বারান্দা, একটা ঘর কিচেন হিসাবে ব্যবহারের জন্য, এবং টয়লেট। আমার মামা শ্রী শুভব্রত ভট্টাচার্য্য শ্রাদ্ধের দুই দিন আগে এই স্থানের একটা ভিডিও তুলেছিলেন। সেইটি নীচে দিচ্ছি, ব্যাকগ্রাউণ্ডে বাংলায় ওনার কণ্ঠস্বর। 

বিবেকনগর মন্দিরের দোতলা।
এইখানে মায়ের শ্রাদ্ধের কাজ করা হয়েছে।

শ্রদ্ধা নিবেদন

সকাল ১০:৪০ নাগাদ পুরোহিত শ্রী পাপন চক্রবর্তীর তত্ত্বাবধানে শ্রাদ্ধের কাজ শুরু হয়। অনুষ্ঠানের শুরুর সময় আমার মামা শুভব্রত ভট্টাচার্য্য এবং আমি ছিলাম। পুরোহিতের নির্দেশে আমি শাস্ত্রানুসারে শ্রদ্ধানিবেদন, মন্ত্রোচ্চারণ, এবং প্রার্থনা শুরু করি।

প্রণাম

শ্রাদ্ধের অনুষ্ঠানে শ্রীবিষ্ণুকে পুনঃপুনঃ প্রণাম জানানো হয়। প্রধান মন্ত্র হলো—

সংস্কৃত: ॐ नमो भगवते वासुदेवाय।
বাংলা: ॐ নমঃ ভগবতে বাসুদেবায়।

অনুবাদ:  ভগবান বাসুদেবকে (বিষ্ণু/কৃষ্ণ) প্রণাম জানাই।

বিষ্ণুকে প্রণাম জানানোর পর সকল দেবদেবীকে প্রণাম জানানো হয়। শিবপ্রণাম, গঙ্গা–যমুনা–সরস্বতী নদীকে প্রণাম, যমকে প্রণাম ইত্যাদি। এই ছাড়াও এই প্রণাম অংশে পিতৃপুরুষাভ্য (পূর্বপুরুষদের), আর সত্যদ্রষ্টা ঋষিদের প্রতি প্রণাম জানানো হয়। এই প্রণাম অংশটি বেশ বিস্তৃত।

প্রায়শ্চিত্ত

প্রায়শ্চিত্ত শ্রাদ্ধ কাজের একটি প্রাথমিক অংশ। প্রায়শ্চিত্তে মন্ত্রোচ্চারণ এবং সংকল্পের মাধ্যমে অশৌচকালে হয়ে থাকা ভুল–ত্রুটি, মনোযোগহীনতা, শাস্ত্রবিধি পরিপন্থী কাজ যদি কিছু হয়ে থাকে, সেই সকলের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা ও অনুশোচনা করা হয়। 

ষোড়শ দান

শ্রাদ্ধ অনুষ্ঠানের দ্বিতীয় বড় পর্যায় হলো দান। যদি ষোড়শ দান করা হয় তাহলে যেই ষোলোটি জিনিস উৎসর্গ করা হয়, সেইগুলি হলো— 

1. অন্ন (চাল বা প্রধান খাদ্যসামগ্রী, সাথে পাঁচরকম মিষ্টি),
2. উত্তরীয় যেমন শাল,
3. কলস বা জলসহ জলাধার, 
4. বস্ত্র (শাড়ি বা ধুতি),
5. প্রদীপ, 
6. শাকসবজি ও রন্ধন উপকরণ  —  বিভিন্ন মশলা, নুন, সর্ষের তেল,
7. স্বর্ণ (প্রতীকী হিসাবে টাকা দেওয়া হতে পারে),
8. রৌপ্য (প্রতীকী হিসাবে টাকা দেওয়া হতে পারে),
9. ভূমি (প্রতীকী হিসাবে টাকা দেওয়া হতে পারে),
10. জুতো বা চটি,
11. তাম্বুল,
12. ছত্র বা ছাতা,
13. সুগন্ধী (চন্দনকাঠ ইত্যাদি)
14. মালা বা পুষ্পস্তবক (সাদা ফুল যেমন রজনীগন্ধা)
15. ফল (বিভিন্ন রকম ফল, অধিকাংশ ক্ষেত্রে বলা হয় প্রয়াত ব্যক্তির প্রিয় পাঁচরকম ফল একটি করে),
16. শয্যা বা বিছানা। 

ষোড়শদানের সামগ্রী বিভিন্ন সম্প্রদায়, মতবাদ, এবং অনুষ্ঠানপদ্ধতিতে সামান্য ভিন্ন হতে পারে। ষোড়শদান শুধুমাত্র ষোলোটি বস্তু বা সামগ্রীর দান নয়, বরং এই দানগুলির সবকটিই দৈনন্দিন জীবনে আবশ্যক এবং একই সঙ্গে প্রতীকী। এই দান প্রয়াত ব্যক্তির উদ্দেশ্যে দেওয়া হয়, যাতে তাঁর পারলৌকিক জীবন বা যাত্রাপথে কোনও অভাব না থাকে। একটু অন্যভাবে দেখলে মা অথবা বাবা একটা সময়ে তাঁর সন্তানের জন্য অন্ন, বস্ত্র ইত্যাদি জোগাড় করেছিলেন। এখন তাঁর মৃত্যুর পর সন্তান চেষ্টা করছে যাতে মায়ের অথবা বাবার পারলৌকিক জীবনে অভাব না হয়। 

এই সকল জিনিসের ব্যবহারিক গুরুত্ব — যাঁর উদ্দেশ্যে এইসকল সামগ্রী দেওয়া হচ্ছে তিনি কীভাবে ব্যবহার করবেন, তা আমার জানা নেই। তবে আত্মিক বা মানবিক দৃষ্টিভঙ্গিতে দেখলে এই প্রয়াস খুব অর্থপূর্ণ ও মর্মস্পর্শী বোধ করি।

আমার মায়ের জন্য ষোড়শ দান।

সকল শ্রাদ্ধে যে ষোড়শদানই করতে হবে এমন নয়। অন্যান্য প্রকারের দানও রয়েছে। যেমন— 

1. ত্রিদান (অন্ন, বস্ত্র, জল), 
2. চতুর্দান (অন্ন, বস্ত্র, জল, ফল), 
3. রাজকীয় দান বা রাজদান (গরু, সোনা, রূপো, ভূখণ্ড ইত্যাদি, সাথে ষোড়শদানের সামগ্রী),

আমার মায়ের শ্রাদ্ধে আমি ষোড়শদান করেছি।

পিণ্ডদান

শ্রাদ্ধ অনুষ্ঠানের তৃতীয় অংশ হলো পিণ্ডদান। আতপ চাল, তিল, কলা, এবং মিষ্টি (সন্দেশ) দিয়ে গোলাকার পিণ্ড প্রস্তুত করা হয়। পিণ্ডগুলি মৃত ব্যক্তির আত্মার আহার্যের উদ্দেশ্যে নিবেদন করা হয় যাতে সেইগুলি তাঁর পারলৌকিক যাত্রায় তাঁকে শক্তিপ্রদান করতে পারে। পিণ্ডদান মূলতঃ তিন পুরুষের উদ্দেশ্যে করা হয়— প্রয়াত ব্যক্তি, তাঁর মাতা/পিতা এবং পিতামহী/পিতামহ। এইছাড়া, পিণ্ডদানের শুরুতে যদি বংশের কারও অপঘাতে (যেমন অগ্নিদগ্ধ বা আগুণে পুড়ে) মৃত্যু হয়ে থাকে বা পূর্বপুরুষদের মধ্যে কারও শ্রাদ্ধ কোনও কারণে না হয়ে থাকে, তাঁদের আত্মার শান্তি প্রার্থনা করা হয়। 

পিণ্ডদানের সময় বিভিন্ন মন্ত্র পাঠ করা হয়, যা পূর্বপুরুষের আত্মার প্রতি শ্রদ্ধানিবেদন এবং তাঁদের আত্মার শান্তি কামনার সঙ্গে সংযুক্ত। পিণ্ডদান বংশের ধারাবাহিকতা এবং প্রজন্মের বন্ধনকে নির্দেশ করে।

পিণ্ডদান পর্বে পিণ্ডনির্মাণের কাজ করছি।

গীতাপাঠ

আমার মায়ের শ্রাদ্ধের দিন মূল শ্রদ্ধানিবেদনের পাশাপাশি গীতাপাঠের আয়োজন করেছিলাম। বিবেকনগর কালীমন্দিরের পুরোহিত শ্রী অভিজিৎ মুখোপাধ্যায় শ্রাদ্ধ চলাকালীন সমান্তরালভাবে শ্রীমদ্ভাগবদ্গীতা পাঠ করছিলেন।

শ্রী অভিজিৎ মুখোপাধ্যায় গীতাপাঠ করছেন।

আত্মীয় পরিজনের শ্রদ্ধানিবেদন

শ্রাদ্ধ অনুষ্ঠান চলাকালীন আত্মীয় পরিজন এবং পরিচিত ব্যক্তিরা মায়ের ছবিতে মাল্যদান করে মাকে স্মরণ করেন ও তাঁর প্রতি শ্রদ্ধানিবেদন করেন। 

মায়ের স্মৃতির উদ্দেশ্যে শ্রদ্ধানিবেদন।

বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য ইমন ভট্টাচার্য্য, আমার মামাতো বোন, যিনি মূল শ্রাদ্ধপর্বে অংশ নিয়ে মায়ের প্রতি শ্রদ্ধানিবেদন ও তাঁর আত্মার শান্তি প্রার্থনা করেন। 

ইমন ভট্টাচার্য্য আমার মায়ের প্রতি শ্রদ্ধার্ঘ্য নিবেদন করছেন।
সমান্তরালভাবে গীতাপাঠ চলছে।

শ্রাদ্ধের মূল কাজ এবং মন্ত্র পাঠের পর উপস্থিত আত্মীয়–পরিজন এবং শুভানুধ্যায়ীদের জন্য আহারের ব্যবস্থা করা হয়। মায়ের শ্রাদ্ধ অনুষ্ঠানে পুরোহিত এবং ক্যাটারিং–এর কর্মীগণ বাদে মোট ৭২ জন উপস্থিত ছিলেন। এই কঠিন সময়ে তাঁদের উপস্থিতি আমাদের জন্য এক মানসিক সহায় ছিল। একত্রিত হয়ে মায়ের আত্মার শান্তি কামনার মধ্য দিয়ে শ্রাদ্ধের সম্পূর্ণতা লাভ করে। 

শ্রাদ্ধের শেষে শুভানুধ্যায়ীদের দুপুরের আহার।

---

ছবির ডানদিক থেকে বামদিকে রয়েছেন—
 শ্রী বাপি দাস, শ্রী নীলম পণ্ডা, শ্রী অর্ক মালিক, এবং আমি।

উপসংহার 

বুকের মধ্যে এক অবসন্নতা বোধ করছি ... একটা ভোঁতা অনুভূতি।

চতুর্থ অধ্যায়, তৃতীয় পরিচ্ছেদ — শ্রাদ্ধদিবস — এইখানেই শেষ করলাম।

চরৈবেতি।

দ্রষ্টব্য: এই লেখাটি আপনি স্বপ্না দত্ত ওয়েবসাইটেও পড়তে পারেন।

স্বপ্না দত্ত, আমার মা (Swapna Dutta, my Mother)

• ● বাংলায় পড়ুন: প্রথম অধ্যায়, দ্বিতীয় অধ্যায়, তৃতীয় অধ্যায় (সংযোজন), চতুর্থ অধ্যায় (প্রথম পরিচ্ছেদ, দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ, তৃতীয় পরিচ্ছেদ), পঞ্চম অধ্যায়, ষষ্ঠ অধ্যায়, সপ্তম অধ্যায় (প্রথম পরিচ্ছেদ)
• ● Read in English: First Chapter, Second Chapter, Third Chapter (Addendum), Fourth Chapter (Part I, Part II, Part III), Fifth Chapter, Sixth Chapter, Seventh Chapter (Part I)

---

This page was last updated on: 20 August 2025
Number of revisions on this page: 2
Internet Archive Backup: See here